6 u- d' S* O" R4 h! W" tfont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;1 V* x1 M* C: }8 s
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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}* v5 ~( b4 F1 m3 m$ t1 v9 l; Z& \8 n0 F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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1 q5 }5 H5 V. O) p5 g. ]
a. ?. j; z) G, r, D8 H6 D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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P4 D, S! m, O2 N# R! G9 a1 x( j( l1 Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
9 h) V) j* J7 o$ I3 K3 J! V4 Q. t% H6 T7 }
4 f2 z5 V1 h* } v- E* ^" HHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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5 r) w1 b7 a# j; g$ Y! S# T' E( |. f4 s5 B0 F' J7 E) vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 X' ?7 q, @- K- @7 W. o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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5 F6 h3 R1 E; W1 z9 b r0 Y F8 R9 n1 ` T Y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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. U) a; Z0 I7 o2 g4 Q3 C* F. _: e1 c0 U# }( dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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# h! Z( U" H8 v# X# Q# `6 C! c& C
8 @5 X& m$ L$ F2 {
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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3 ^# h i& M* ^* y6 ~- H1 k# v5 `/ J
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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. [6 [0 x+ _$ e0 S+ t2 X* N/ _: {3 V( x+ g+ X6 cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 ]9 S) x' R% v7 B: a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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) P9 ]" H7 @0 h5 v0 ]. Y; i. N4 b" I5 xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
7 M0 H( [9 |$ a6 d) F$ {* `' c4 ^" M! w4 V) c+ i
- ~0 G* c9 Y; k7 V7 K! _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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, i+ ]* n# s, S- a# d0 p) v6 k; P2 Z. q4 g
F3 B' {; i3 o; R" J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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; @; ^7 X7 B" p! J3 g" J6 H9 ^' I; J% Z& T% E& _( W D X0 {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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0 w9 n; N: F/ F( s. t A: b7 |9 p$ V2 v7 C
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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9 D; _ v4 y; t) d) ~" Y! M& f' z6 f' I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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/ x; f/ A# ?9 M4 Q) u) H7 p% S9 L$ N6 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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7 A) H+ C; ]# R+ x3 j" c( u* C- U0 p _# K* l1 D$ @( D3 ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 ?4 ^5 e; q3 o+ d! K" G; X. M L+ H* a% }! s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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5 W* ^' ]5 k0 V; S A" a b: s% _1 X3 ]& X, L. A8 v3 [
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! \! T/ P+ N6 ~# ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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+ L7 U2 X9 [5 c9 { P# |/ O; C$ |" d% D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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' ^9 l- c$ I" Z( \+ n% ]" jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& d; x! S5 X& X$ l/ Y! T1 I$ O: B7 ~: C: ?% K3 k0 X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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* Q+ x) b# N, B- z3 l3 j. M3 R( F* W. ]4 j+ g& L$ Umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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* n/ a- O' O; F- A& l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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' ~- p9 Q6 h l, a% E8 w9 ]
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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7 H; R# d: ?. f" \) |& w# i2 Q- d' \/ L8 ~4 ]
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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+ x" Z6 P" I1 p. v( F/ Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 j1 P. X* e$ p2 Z: y! T2 |+ V8 g* A b: D7 l& L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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6 l) b4 ~8 M: H6 v% w5 u) x( y" D8 o6 o; e8 Z5 HHelvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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; X5 ~. Q9 }. }5 }0 N2 X4 ]$ l2 x9 D, M" V- S7 G5 i1 ?+ [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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5 g! W+ J, v2 o h5 g+ @
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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; O7 D+ p2 m9 T
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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2 V: ~5 W1 }# p2 e% s$ Omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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. c. p0 a# n p& ~
% W" T6 Y& B7 |+ N' G! Smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) D0 N9 k: g. `, M" z' W5 g+ [# C# R
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ M! c7 j3 r( \7 B0 f) y8 J4 R0 [6 C9 t5 o3 ?( S$ `* ]
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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" T! r! W: Q- `) f8 c. J. W* m; l% ` [, l9 \3 m+ `6 Q( @mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; y& O$ k2 X, y( { o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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7 t; `2 E1 m& d+ o. r# F# t9 S4 y) i4 N7 ~: U9 w' Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 x( k3 G. o: o+ f+ X3 g1 y8 s$ n- ?, ^
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法2 v, \. V0 l( z6 T5 d& f: l
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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0 q$ b7 h7 M/ e$ b/ _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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4 {/ e1 M; W, n8 r
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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- e1 _9 p1 _0 |3 |9 Z7 z' F T# e) }( x( C3 o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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$ i3 M2 U" C b" A! `+ k: @3 [$ S- i" d
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: g1 v4 f0 a2 `
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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; ^6 r U9 [; K; S j6 W. y1 Q' }% z: M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
4 s% T8 S( `/ O$ K- w2 Y3 \8 A
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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) E3 D; G6 c& m% ^8 @: Q: ?5 K8 R) o3 ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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! i' t5 ^- }! {6 \. j2 T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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: N# d, j( P) S# M1 t( B) r1 z+ l1 N' o. V$ f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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& y- g9 o( e1 [2 V e7 x2 [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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% q8 s! U+ n9 B0 Z# w; X/ }$ L4 ~# Y6 E& Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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& f2 u+ Q: p7 I- P4 O' @% a, F+ g+ _. j5 Z" c" G1 F- Amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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: j& V8 | r, q* S, S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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$ N6 Z( Z& G3 F4 X/ s* q8 \' j0 ?
% V+ z' g9 H* |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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9 a2 m! `4 ]3 G1 A0 P. A$ mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 n# F' Z5 {! V$ H5 E
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?* G0 |1 @& k) M$ t, g Rfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 E2 z1 F) D2 m# U0 N3 d. C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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+ i* e% L* S! b7 G, p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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7 @) W* L9 m" s2 Q8 s8 a: l" T, @" y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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3 ^' E( q: g2 q: T7 e$ A5 U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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; t* ^/ C) a( L0 t
* m) a' ^# Z6 wHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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0 p7 X( y' R4 `/ n; M
. q# D( W9 x+ I. V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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8 o1 P5 D% c+ p h7 {
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2 u* e& L( P; V2 ~5 g9 j z' n3 U) H" A& x/ d8 b
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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9 o h4 ]8 _! b2 e% ~* d3 R5 l6 K- i) J1 b( H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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4 W- O I/ f- a: g! V: g% T0 w6 {& O( t$ _& b2 m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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: m8 ?$ \& E; Y+ Q2 S4 \. x0 W7 h5 A. {& o& \
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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/ |! m9 q% D/ ]. c) G, a+ J) x' b. U5 Q* j( V
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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8 R3 H$ Y" q& Tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E"># C+ k2 y5 m# Q3 L! P: O
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% v1 ?% q5 ~6 c+ w2 I! P( u% L, _2 K8 u; Z' C! p! r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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7 X2 L7 G7 \) z7 l+ u7 }' a( Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 O7 x+ D9 _' w* ]( A0 w) M) O, ]- `# p8 v4 |2 I2 E- v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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